家風(fēng)演講稿

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家風(fēng)的演講稿

演講稿的寫(xiě)法比較靈活，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，我們可以使用演講稿的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，你所見(jiàn)過(guò)的演講稿是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的家風(fēng)的演講稿，歡迎大家分享。

家風(fēng)的演講稿1

彩云之南，儀態(tài)萬(wàn)千，風(fēng)姿綽約。她，既有高原雪峰的壯闊、雄峻，也有九曲水鄉(xiāng)的溫婉、怡然。在她的環(huán)抱中，52個(gè)民族載歌載舞，情同手足，共同譜寫(xiě)著云南悠久的歷史和燦爛的文化。

2011年8月30日，中共云南省委書(shū)記秦光榮同志在省委常委擴(kuò)大會(huì)上首次把云南精神高度凝煉為：高遠(yuǎn)、開(kāi)放、包容的高原情懷，堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山精神。云南精神孕育于全省4596萬(wàn)人民的靈魂之中，云南精神也深深印刻在這39萬(wàn)平方公里的紅土高原大地之內(nèi)。

一方水土養(yǎng)育一方兒女，高原、大山孕育了云南的萬(wàn)千氣象，高原、大山也激發(fā)了云南兒女征服大自然的激情。在這片紅土大地上，無(wú)數(shù)云南人被高原、大山所激勵(lì)，扎根、奉獻(xiàn)于這片生養(yǎng)他們的熱土，為云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越發(fā)展，和諧發(fā)展，為云南人民的安康福祉，美好家園所奮斗。在他們之中，出現(xiàn)了數(shù)不清的光輝形象，例如原保山地委楊善洲，工作時(shí)兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，退休后不忘建設(shè)家鄉(xiāng)，義務(wù)植樹(shù)22年，造林5.6萬(wàn)畝，把價(jià)值3億多的森林奉獻(xiàn)輔育自己的熱土，留給子孫一片青山綠水;又如保山公安局副局長(zhǎng)明正彬，14年投身于禁毒工作，為了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，不顧惜個(gè)人安危，打入毒販內(nèi)部近90次，破獲各類(lèi)販毒案件1400起;再如昆明好人張正祥，為了改善高原明珠滇池的水質(zhì)，為了昆明的碧水藍(lán)天，他犧牲的不止是財(cái)產(chǎn)、家庭，甚至他的身體健康和安全。

作為一名青年地震工作者，我深知防震減災(zāi)事業(yè)是促進(jìn)云南科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障。經(jīng)過(guò)多年的`建設(shè)發(fā)展，云南省已擁有一支以云南省地震局為代表的優(yōu)秀的防震減災(zāi)隊(duì)伍，數(shù)十年一代又一代地震人為云南的防震減災(zāi)事業(yè)上下同心協(xié)力、攻堅(jiān)克難，鍥而不舍、奮勇前進(jìn)。

而今，年輕的地震人更是在云南精神這種高遠(yuǎn)、開(kāi)放、包容的高原情懷和堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山精神的引領(lǐng)下，首先，只爭(zhēng)朝夕利用各種機(jī)會(huì)如饑似渴地學(xué)習(xí)，既重視學(xué)習(xí)理論知識(shí)又努力掌握實(shí)用技能，以學(xué)習(xí)提升對(duì)工作的認(rèn)識(shí)深度，增強(qiáng)工作的能力水平，加快知識(shí)積累進(jìn)程，將青年人特有的優(yōu)勢(shì)與當(dāng)前良好的發(fā)展機(jī)遇、豐富而又深入的實(shí)踐探索結(jié)合起來(lái)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)。其次，樹(shù)立進(jìn)取心和責(zé)任心。不僅胸懷高遠(yuǎn)，并且腳踏實(shí)地、奮發(fā)圖強(qiáng)。作為承載著國(guó)家未來(lái)和民族希望的時(shí)代青年，有責(zé)任和義務(wù)為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。最后，堅(jiān)定不移走防震減災(zāi)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合式發(fā)展的道路，用開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難、堅(jiān)守奉獻(xiàn)的防震減災(zāi)行業(yè)精神塑造青年地震工作者的優(yōu)秀形象。扎扎實(shí)實(shí)地從實(shí)事做起，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)，用行動(dòng)創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，將云南精神、人民利益牢記在心，用實(shí)際行動(dòng)匯聚起推動(dòng)云南防震減災(zāi)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大正能量，以云南兒女獨(dú)有的高原情懷和大山精神指引我們的事業(yè)，我們必將無(wú)往而不勝。

梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，而我要說(shuō) 青年智則事業(yè)智，青年強(qiáng)則事業(yè)強(qiáng)，我們這一代青年地震工作者必將為富民強(qiáng)滇的云南夢(mèng)堅(jiān)守防震減災(zāi)崗位，奉獻(xiàn)青春而不悔!

家風(fēng)的演講稿2

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)思想家從社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的高度來(lái)探討、研究家庭問(wèn)題。歷朝歷代，都存在著大量社會(huì)問(wèn)題，而其中有不少都是由家庭問(wèn)題引發(fā)的。因此，重視家庭問(wèn)題、研究家庭問(wèn)題，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定。

促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓(xùn)就是一個(gè)重要的因素。家訓(xùn)是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說(shuō)法很多，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)和專(zhuān)述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說(shuō)法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓(xùn)”。

家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程

中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開(kāi)對(duì)子女的教育

中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過(guò)父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來(lái)體現(xiàn)的。

據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。 ’”周公訓(xùn)子，就是父母對(duì)子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教，這也是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。

父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來(lái)說(shuō)，就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語(yǔ)·季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。

中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開(kāi)始就有著明確的指向。綜合起來(lái)，它有這么幾項(xiàng)基本功能——

一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說(shuō)到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開(kāi)對(duì)子女的教育。

二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書(shū)面的各種形式來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。

三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。 ”在這里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢(qián)姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢(qián)氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。

從司馬父子到王氏兄弟

孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。這是中國(guó)古代孝道思想的升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響

中國(guó)古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。其中，對(duì)孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類(lèi)最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為中國(guó)家訓(xùn)文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道，無(wú)論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書(shū)人家庭，在他們的家訓(xùn)實(shí)踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。

在古代帝王的家訓(xùn)中，對(duì)孝道很重視。三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說(shuō)“今壽春、漢中、長(zhǎng)安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰(shuí)也。兒雖小時(shí)見(jiàn)愛(ài)，而長(zhǎng)大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”

清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對(duì)家教一貫重視，后來(lái)雍正特將其父在世時(shí)對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書(shū)共246條，包括讀書(shū)、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書(shū)有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書(shū)又提出，“《孝經(jīng)》一書(shū)，曲盡人子事親之道，為萬(wàn)世人倫之極，誠(chéng)所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠(yuǎn)，其功甚宏，學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí)，服膺弗失可也。”通過(guò)《庭訓(xùn)格言》可以看出，康熙認(rèn)為“真孝”和行孝道不能停留在書(shū)本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點(diǎn)至今仍對(duì)孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。

康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治中國(guó)，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的評(píng)價(jià)上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來(lái)看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個(gè)皇帝差，他們開(kāi)創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對(duì)中國(guó)社會(huì)的促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認(rèn)的。其中，康熙、雍正等對(duì)皇族家訓(xùn)的重視、對(duì)子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。

在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個(gè)是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個(gè)是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

司馬遷是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時(shí)任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令。一個(gè)男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來(lái)。為什么?據(jù)《漢書(shū)·司馬遷傳》記載，司馬遷認(rèn)為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。 ”這里所說(shuō)的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書(shū)》。

在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過(guò)程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱(chēng)誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中，對(duì)孝道提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓(xùn)，對(duì)司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。

王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏，官至太保。就是這樣一個(gè)大官，卻是中國(guó)古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說(shuō)的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書(shū)·王祥傳》稱(chēng)他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對(duì)父母篤孝，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長(zhǎng)，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長(zhǎng)王祥時(shí)挺身而出護(hù)著兄長(zhǎng)。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長(zhǎng)而彌固。 ”

王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對(duì)子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時(shí)候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過(guò)，德之至也;揚(yáng)名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財(cái)莫過(guò)乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓?zhuān)@就是中國(guó)古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚(yáng)名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國(guó)古代孝道思想的又一次升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。

至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書(shū)法家和畫(huà)家，諸如東晉名相王導(dǎo)、大書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子等。王氏家族詩(shī)書(shū)傳家，人才輩出，世系綿長(zhǎng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開(kāi)的。

辯證看待中國(guó)孝道文化

辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類(lèi)似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂(yōu)了孝道文化是中國(guó)家訓(xùn)文化的.一大亮點(diǎn)，它對(duì)于子女的教育、成才，對(duì)于家庭成員互尊互愛(ài)、和睦，對(duì)于優(yōu)良門(mén)風(fēng)的確立、傳承，都有著不可替代的作用。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?

比如，中國(guó)儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者專(zhuān)家長(zhǎng)期反復(fù)考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說(shuō)不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。

又如，隋唐五代是中國(guó)古代家訓(xùn)文化的成熟時(shí)期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫(xiě)的中國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》。它對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專(zhuān)門(mén)的、成本的家訓(xùn)，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。” 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說(shuō)，“父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無(wú)偏勝之患矣”。又說(shuō)，“人之孝行，根于誠(chéng)篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神”。

在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國(guó) “孝道”大都強(qiáng)調(diào)了父子間雙向的良性互動(dòng)，蓋因有此雙向互動(dòng)，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長(zhǎng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹(shù)立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話(huà)將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對(duì)孩子的威嚴(yán)和慈愛(ài)從來(lái)不是對(duì)立的，而是互為一體的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。

無(wú)可否認(rèn)，在中國(guó)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，無(wú)論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過(guò)提倡孝道過(guò)頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)中國(guó)孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是，正如對(duì)孝道文化的倡導(dǎo)有時(shí)會(huì)過(guò)頭一樣，我們對(duì)孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過(guò)頭了。過(guò)頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來(lái)約束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類(lèi)”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿(mǎn)緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國(guó)，孝道文化是檢驗(yàn)和測(cè)量社會(huì)精神文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì)和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類(lèi)存在一天，家庭和社會(huì)對(duì)孝道文化的提倡就不該須臾離開(kāi)。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休;還在衡量中國(guó)古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類(lèi)似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂(yōu)了。在提倡和踐行孝道文化這個(gè)問(wèn)題上，我們千萬(wàn)不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類(lèi)”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!

從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會(huì)上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國(guó)歷史上的家訓(xùn)文化對(duì)家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。中國(guó)家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但中國(guó)家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)。它對(duì)我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承中國(guó)家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時(shí)期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

家風(fēng)的演講稿3

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

我們家是個(gè)人民警察家庭，父母平時(shí)很有時(shí)間觀念，為人處事誠(chéng)實(shí)守信，我自小耳濡目染也逐漸形成誠(chéng)實(shí)守信的作風(fēng)，因此我們家的家風(fēng)是誠(chéng)實(shí)守信。

“那就這樣決定嘍”“周末上午十點(diǎn)不見(jiàn)不散”我與同學(xué)約好周末去郊外春游。周末早上我早早做好了出發(fā)的準(zhǔn)備，但距約定的時(shí)間尚早，于是乎我一邊吃零食一邊看電視消磨時(shí)光，很是愜意，看著看著我漸漸入了迷，身為警察的爸爸三番五次提醒我：“別看了，一會(huì)兒還要和同學(xué)出去玩”，“時(shí)間馬上到了!”……

我嘴里嚼著零食含混不清的說(shuō)：“我馬上就去”。雖然嘴上是這么說(shuō)可我的眼睛一刻也沒(méi)離開(kāi)電視機(jī)，被電視劇的精彩情節(jié)深深地吸引著，心里很是矛盾，很是不想去……

爸爸面露慍色，一把奪過(guò)電視機(jī)遙控器，啪的一聲將電視機(jī)關(guān)了，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道，“誠(chéng)實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，既然你和同學(xué)約好了就不能爽約，你這樣不守信怎么行?”“這……”我有些為難，電視劇正播放到精彩部分，可是同學(xué)又在那邊等著……

考慮了良久，我毅然決定，還是聽(tīng)爸爸的.話(huà)，我不能夠爽約，明明是我與人家約好的，到時(shí)候卻不去，這不是欺騙人家嘛!

爸爸的話(huà)深深的印在了我的腦海里，這是他的作風(fēng)，也傳承給了我，現(xiàn)在也是我的作風(fēng)，漸漸地形成了一股家風(fēng)——誠(chéng)實(shí)守信。

哦，家風(fēng)助我成長(zhǎng)，讓我成為了一名誠(chéng)實(shí)守信的人。

家風(fēng)的演講稿4

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

我住在農(nóng)村，爸爸媽媽常跟我說(shuō)：人窮志不窮，我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，要拾金不昧。我那時(shí)并不明白那句話(huà)，直到八歲那時(shí)候，樂(lè)樂(lè)才讓我明白了這句話(huà)的意義。

覺(jué)得八歲那年，樂(lè)樂(lè)和我一起到花都湖騎自行車(chē)。樂(lè)樂(lè)和我正騎在中途的時(shí)候，我忽然看見(jiàn)了一個(gè)很漂亮的`錢(qián)包。和樂(lè)樂(lè)說(shuō)：樂(lè)樂(lè)，快看！有一個(gè)很漂亮的錢(qián)包被別人給丟在地上了，我們得發(fā)財(cái)了！我們把它撿回家吧！樂(lè)樂(lè)聽(tīng)了，十分生氣，說(shuō)：我們不能把這個(gè)錢(qián)包撿回去，如果我們把這個(gè)錢(qián)包撿回去的話(huà)，那這個(gè)錢(qián)包的主人一定會(huì)十分著急的。我們還是把這個(gè)錢(qián)包送到失領(lǐng)處吧。好嗎？我聽(tīng)了，感到羞愧萬(wàn)分。于是，我和樂(lè)樂(lè)說(shuō)：樂(lè)樂(lè)，那我們現(xiàn)在就把這個(gè)錢(qián)包送到失領(lǐng)處吧。樂(lè)樂(lè)聽(tīng)了，心情就變好了，馬上一邊拿著那個(gè)漂亮的錢(qián)包，一邊拉著我到失領(lǐng)處哪里了。

我和樂(lè)樂(lè)一起騎著自行車(chē)，有說(shuō)有笑的。騎了差不多七分鐘，我和樂(lè)樂(lè)就到了失領(lǐng)處。到了失領(lǐng)處的時(shí)候，樂(lè)樂(lè)就把錢(qián)包交給了失領(lǐng)處的阿姨，阿姨見(jiàn)了，對(duì)我和樂(lè)樂(lè)說(shuō)：你們真是兩個(gè)拾金不昧的好孩子呀！我和樂(lè)樂(lè)聽(tīng)了，甜甜地笑了。

不久，那個(gè)錢(qián)包的主人來(lái)到了失領(lǐng)處，那個(gè)阿姨告訴她：看，坐在那兒的兩個(gè)孩子。您的錢(qián)包就是她們找回來(lái)的。錢(qián)包的主人知道了，對(duì)我們連連道謝。我們連聲說(shuō)：不用謝！于是，我和樂(lè)樂(lè)就一起繼續(xù)騎自行車(chē)了。

從這件事中，我明白了：做人一定要誠(chéng)實(shí)。

家風(fēng)的演講稿5

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

小的時(shí)候，爺爺奶奶就經(jīng)常教育我，做人要正直，而且要樂(lè)于助人，要善良……這些出色的品質(zhì)，他們都用行動(dòng)詮釋了。記得一次，我聽(tīng)奶奶說(shuō)，以前，爺爺在路上撿到一條絲綢圍巾，回到家中后，二姑看到后喜歡的不得了，懇求把圍巾給她，可是他們還是把圍巾還給了失主，盡管二姑哭的很傷心。還有，八年前，奶奶在睢寧觀音醫(yī)院撿了一個(gè)棄嬰，本以為他是一個(gè)健康的孩子，可兩年后卻發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)腦癱兒童，家里人都不同意撫養(yǎng)他，心地善良的奶奶卻舍不得丟棄他，直到現(xiàn)在還養(yǎng)在家里。

如今的"我已經(jīng)是一名初二的學(xué)生了，我非常樂(lè)意幫助同學(xué)，尤其是解決學(xué)習(xí)上的難題，而且周末回家了，我會(huì)幫忙做家務(wù)，給小弟弟講學(xué)校里有趣的故事，還有鄰居家的小孩總喜歡向我請(qǐng)教問(wèn)題，我會(huì)很耐心來(lái)幫助他，我會(huì)為此感到欣慰和滿(mǎn)足。

記得有一次，有三個(gè)事業(yè)有成的人來(lái)我們學(xué)校，要贊助貧困的學(xué)生上學(xué)，班主任把這個(gè)難得的名額給了我，當(dāng)時(shí)我強(qiáng)烈反對(duì)，覺(jué)得還有比我更需要幫助的。卻沒(méi)拗過(guò)老師，心里總覺(jué)的過(guò)意不去。沒(méi)幾天，學(xué)校又要我寫(xiě)貧困申請(qǐng)，我覺(jué)得我已經(jīng)有一份補(bǔ)助了。就把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給了別人。老師欣慰的笑了。

看見(jiàn)奶奶這么愛(ài)這個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的小弟弟，漸漸地我也學(xué)會(huì)了去愛(ài)他，就像奶奶所說(shuō)無(wú)論如何，他都是一條生命。

今后無(wú)論走到哪兒，我都不會(huì)忘記，爺爺奶奶的淳淳教誨，我會(huì)讓它們一直伴著我成長(zhǎng)。

家風(fēng)的演講稿6

眾所周知，家風(fēng)是人們?cè)诩彝ド钪行谐傻囊环N穩(wěn)定的風(fēng)格、作風(fēng)和傳統(tǒng)，它包括為人處世的態(tài)度和行為準(zhǔn)則，在日常生活中潛移默化的影響著我們的心靈、塑造著我們的人格，是一種無(wú)言的教育、無(wú)字的典籍、無(wú)聲的力量。

正如古語(yǔ)所云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，家風(fēng)清儉是君子圖大業(yè)之初始，“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。”心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。記得小時(shí)候，家中大鏡子邊上永遠(yuǎn)插著一張小日歷紙片，那是我爸的記賬單，上面密密麻麻地寫(xiě)著米、面、醬油、醋等生活用品的`價(jià)格。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候老爸每月的收入只有70多元，一家人的開(kāi)銷(xiāo)如不精打細(xì)算根本不夠花。雖然現(xiàn)在的生活條件好了，但老爸勤儉持家的習(xí)慣卻始終如一。

“取之有度，用之有節(jié)，則常足。”印象最深刻的是上學(xué)的時(shí)候，有一次媽媽帶我去買(mǎi)鞋子，當(dāng)路過(guò)耐克專(zhuān)賣(mài)店時(shí)，我情不自禁的駐足停留，媽媽也似乎看懂了我的心思，當(dāng)她準(zhǔn)備付錢(qián)時(shí)，我看到媽媽從背包里掏出一個(gè)用布縫制的錢(qián)包，那發(fā)白的錢(qián)包讓我的心不禁一顫，這個(gè)錢(qián)包媽媽在我很小的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始用了，至今已不下十年，錢(qián)包的一個(gè)角已經(jīng)用線縫過(guò)了，可媽媽還在用著。那一刻，我突然明白了什么是勤儉，于是我一把拉住了媽媽的手阻止了她的付錢(qián)。回到家，我把之前穿過(guò)的舊鞋子重新翻出來(lái)，使勁刷干凈，就是這雙舊鞋子，伴我度過(guò)了美好的學(xué)生時(shí)代。以后每當(dāng)看到同學(xué)們穿著名牌衣服出現(xiàn)在我面前的時(shí)候，我就會(huì)想起了媽媽常說(shuō)的一句話(huà)，“只勤不儉，好比端個(gè)沒(méi)底的碗，總也盛不滿(mǎn)!”

家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社風(fēng)清。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我們已漸漸將中國(guó)傳統(tǒng)文化遺忘，當(dāng)有人問(wèn)起何為“五常”，何為“八德”時(shí)，我相信在座的90%甚至更多的人會(huì)被問(wèn)的啞口無(wú)言。因?yàn)槲覀冞z忘了仁、義、禮、智、信這“五常”，遺忘了忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平這“八德”。而中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，單單這13個(gè)簡(jiǎn)單的漢字就蘊(yùn)含著深刻的哲理，倘若我們能身體力行將這13個(gè)字踐行到我們平時(shí)的工作與生活中去，那么借用時(shí)下流行的一個(gè)詞，那就是“完美”！

家風(fēng)如細(xì)雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。透過(guò)如水的歲月，穿過(guò)一生的紛繁，我們向往的是心與心的交流，人與人的互助，家與家的和諧，是充滿(mǎn)色彩、灑滿(mǎn)陽(yáng)光的五彩世界。當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼的時(shí)候，看繁華落盡，生命中唯一生動(dòng)、鮮亮的，便是這一份精神，一份家的溫暖。讓我們用心找回被遺忘的家風(fēng)、打造美好的家園，為重塑風(fēng)清氣正的社會(huì)大環(huán)境獻(xiàn)上自己的一份心力！

家風(fēng)的演講稿7

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，親愛(ài)的朋友們：

大家下午好!

我是直管十部的周朝輝，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)家風(fēng)匯聚力量》。

不管是在偏遠(yuǎn)在山谷還是在繁華的城市，我始終都能看到云南建投的旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)，我始終能聽(tīng)到劈山鑿石的揮汗之聲，鋼筋水泥叢林里的機(jī)械轟鳴。我知道那背后是上萬(wàn)個(gè)家庭的默默等候、支持、包容、鼓勵(lì)和耕耘，這些匯聚成經(jīng)久不衰的建投力量，心中頓生一種感動(dòng)、一種自豪。

《大學(xué)》云：“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”。家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國(guó)風(fēng)好。是的，如果說(shuō)家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，那么良好家風(fēng)則會(huì)潛移默化而又深遠(yuǎn)持久地影響、塑造著一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)人立身社會(huì)，終身受益的品質(zhì)。

作為云南建投的一份子，如何弘揚(yáng)良好家風(fēng)，將個(gè)人命運(yùn)、家庭命運(yùn)與企業(yè)發(fā)展的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，匯聚建投力量，做最美建投人，這些值得我們每一個(gè)人去思考、去踐行。

弘揚(yáng)良好家風(fēng)，關(guān)鍵是要立足崗位，敬業(yè)奉獻(xiàn)。在邊遠(yuǎn)高速項(xiàng)目，一群筑路人遠(yuǎn)離繁華，暫時(shí)舍棄了老婆孩子熱炕頭，逢山開(kāi)路，遇水架橋，構(gòu)筑天路，構(gòu)筑幸福。這里有年過(guò)六旬的測(cè)量員，也有二十出頭的小伙子，他們立足崗位，咬定青山;在昭通魯?shù)椤⒋罄砣龓?kù)聯(lián)通依然有建投人的身影，山重重、水重重，他們依然堅(jiān)守，向節(jié)點(diǎn)沖刺，一句“不折不扣執(zhí)行”，高原鐵軍便奮力拼搏，有汗水，更有甘甜;在保山，我們以一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)場(chǎng)，默默耕耘，終于打開(kāi)局面，豎起了一面旗幟，開(kāi)啟直管部新的征程。

弘揚(yáng)良好家風(fēng)，核心是傳承清廉質(zhì)樸、善良守信、進(jìn)取有為的優(yōu)良傳統(tǒng)，將個(gè)人與家庭、企業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。岳母姚氏在岳飛背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，一心報(bào)國(guó)。清代名臣林則徐留給后輩的家訓(xùn)說(shuō)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢(qián)做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)。”好的家風(fēng)如同無(wú)聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心、代代受益。

“在女兒出生當(dāng)晚，我連夜從項(xiàng)目奔向醫(yī)院，終沒(méi)錯(cuò)過(guò)這重要的人生時(shí)刻，而妻子并沒(méi)埋怨，我知道那是對(duì)建筑人的最大支持”;“父親是一名測(cè)量員，我中專(zhuān)畢業(yè)后也跟著父親學(xué)測(cè)量，他說(shuō)把這門(mén)手藝學(xué)精，走哪兒都不會(huì)餓著肚子，如今他退休了，我依然干著測(cè)量”。我常常聽(tīng)到身邊的“老同事”講這些故事，不知不覺(jué)，到保山征戰(zhàn)已經(jīng)兩年多了，從一開(kāi)始的一個(gè)項(xiàng)目到現(xiàn)在的四個(gè)項(xiàng)目，整個(gè)直管部的一線同志們都相聚在這里，保山儼然已成為我們的新家。家庭成員既有即將退休的老革命，又有才走出學(xué)門(mén)的鮮肉，更多的"是離開(kāi)嬌妻幼子到500公里外的保山獨(dú)自堅(jiān)守的青年。

他們都很平凡，他們的家庭也很普通，而正是這些平平凡凡的人、普普通通的家庭撐起了整個(gè)世界，匯聚成建投不竭的力量;正是這些樸實(shí)的家庭為我們公司跨越發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ);正是這些和諧的家風(fēng)為我們建投夢(mèng)開(kāi)啟了嶄新的明天!

家風(fēng)的演講稿8

諸葛亮將“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，而當(dāng)今社會(huì)，奢侈已悄然變成一種習(xí)慣。

小時(shí)候?qū)Ω改柑岢龅摹扒趦€”十分不解，既然掙了錢(qián)，為什么要省著花呢？甚至嘴里說(shuō)著“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。”仍然撒著米粒。但是一次經(jīng)歷，讓我明白了浪費(fèi)可恥。

“田家少閑月，五月人倍忙。“正是農(nóng)民豐收的季節(jié)，我隨父母回老家，幫爺爺奶奶收糧食。那一天，天氣晴朗，日頭高照，曬得人身上熱烘烘的。田里炫目的金色。幾縷調(diào)皮的微風(fēng)，偷偷得溜過(guò)，在麥田里打了幾個(gè)滾，涌起來(lái)陣陣金黃色的麥浪，仿佛一個(gè)個(gè)高貴的舞者在跳著優(yōu)美的舞蹈。成熟的麥穗被調(diào)皮的風(fēng)吹得匍匐在地，又調(diào)皮的昂起它那可愛(ài)的毛茸茸的頭，讓人感到收獲的歡喜。

老家有一塊山地，凹凸不平，機(jī)車(chē)開(kāi)不進(jìn)去，因此必須用人力來(lái)收割。正值農(nóng)忙時(shí)節(jié)，人手不夠，于是我高興的加入到收割麥子的行列。于是左手抓著麥稈，右手握著鐮刀，使勁一拉，便輕而易舉的割掉一束麥子，正當(dāng)我為自己的表現(xiàn)而歡呼時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被爸爸落后了好遠(yuǎn)。

我便沉下氣，一心一意的快速收割麥子，心里想著一定要讓他知道小孩也是有用的。終于，距離一米一米的縮短了“三米兩米一米到了。”我高興的直起腰，卻發(fā)現(xiàn)胳膊上又癢又痛，被劃開(kāi)了一道道細(xì)小狹長(zhǎng)的`口子，腰背已經(jīng)失去了知覺(jué)，兩腿麻木。過(guò)了一會(huì)兒，眼前黑霧般的畫(huà)面漸漸地消失，才發(fā)現(xiàn)額頭上已爬滿(mǎn)了豆大的汗滴，啪嗒啪嗒的掉在田里，這再不是兒時(shí)所感受的“汗滴禾下土”了呀！

那次勞動(dòng)使我真切的感受了“足蒸暑土氣，背灼炎天光。”也讓我懂得任何的東西都來(lái)之不易，更讓我養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

如果我們每個(gè)人都能夠從節(jié)約微小的一粥一飯開(kāi)始，杜絕奢侈浪費(fèi)，那么奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣就會(huì)云蒸氣解了。

勤儉節(jié)約，從你我做起！勤儉節(jié)約從小事做起！讓我們一起做勤儉節(jié)約的中國(guó)人，我家的家風(fēng)！

家風(fēng)的演講稿9

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我講的故事是《好家風(fēng)伴我成長(zhǎng)》。

家風(fēng)是人們?cè)诩彝ド钪行纬傻囊环N穩(wěn)定的風(fēng)格、作風(fēng)和傳統(tǒng)，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。它們猶如一種磁場(chǎng)深深地影響著人們。

好的家風(fēng)給我們的成長(zhǎng)成人帶了好的影響。有位大學(xué)生叫王強(qiáng)，成長(zhǎng)在一個(gè)三世同堂的家庭，祖孫三代人過(guò)著平靜和睦的生活。這個(gè)家庭從沒(méi)有和鄰居發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵。奶奶是個(gè)勤快人，每天早早起床，拿著大掃帚把整個(gè)大院打掃得干干凈凈，并告訴他：“人的雙手是個(gè)寶，勤勞可以創(chuàng)造一切。”幼小的他雖然還聽(tīng)不懂那些大道理，但他從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)習(xí)慣，并從勞動(dòng)中體驗(yàn)到了快樂(lè)。媽媽每次帶他去外出游玩，她一定要帶上一個(gè)塑料袋，把吃剩的果皮、糖紙裝進(jìn)去再扔進(jìn)垃圾桶。長(zhǎng)大后的王強(qiáng)就養(yǎng)成了隨手帶著塑料袋的"習(xí)慣，從不亂扔垃圾。父親酷愛(ài)讀書(shū)，經(jīng)常寫(xiě)讀書(shū)筆記。王強(qiáng)從小也愛(ài)看書(shū)，從上小學(xué)起就堅(jiān)持寫(xiě)日記和讀書(shū)筆記，后來(lái)以?xún)?yōu)異的成績(jī)考上了重點(diǎn)大學(xué)。這是和睦、平靜、溫馨、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)為王強(qiáng)的成長(zhǎng)奠定了良好的基石，

相反，不良家風(fēng)給我們帶來(lái)十分嚴(yán)重的危害！有位初中生小敏，家庭生活非常優(yōu)越，家人從不讓她做家務(wù)活，媽媽還說(shuō)：“做家務(wù)活沒(méi)出息，這是下人做的事情！”最后，小敏養(yǎng)成了好吃懶做壞習(xí)慣，并且從不關(guān)心別人。由于她的自私、懶惰、自以為是，因此她沒(méi)有朋友，內(nèi)心孤獨(dú)！

著名心理學(xué)家威廉·詹姆士說(shuō)過(guò)：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”好的家風(fēng)才能陪伴我們更好的成長(zhǎng)！

小時(shí)候，每次上學(xué)之前，爸爸總愛(ài)叮囑我?guī)拙洌骸昂⒆樱綄W(xué)校千萬(wàn)別和同學(xué)吵架，如果有人欺負(fù)你，就回來(lái)跟我說(shuō)，我去找你們老師。”！爸爸是個(gè)政治老師，有事沒(méi)事給我上“政治課”，教育我遇事要寬宏大量，要和老師、同學(xué)和睦相處。媽媽告訴我：吃得苦中苦，方為人上人，要從小學(xué)會(huì)吃苦，否則不能干成什么大事！”她一直對(duì)我要求嚴(yán)格，雖然日子好了，但也要勤儉節(jié)約。記得一年級(jí)那年，在一位高年級(jí)學(xué)生的教唆下，我經(jīng)不住校門(mén)口燒烤誘惑，幾天之內(nèi)背著父母把多年“積蓄”一百多元錢(qián)壓歲錢(qián)都花玩了，結(jié)果換來(lái)了父母嚴(yán)歷的批評(píng)及半天的衛(wèi)生間“禁閉”。父母都是教師，工作十分辛苦，但工作態(tài)度認(rèn)真，愛(ài)崗敬業(yè)。在家里，父母把家庭把持得井井有條，干干凈凈，每到周末一家3口齊動(dòng)手做衛(wèi)生，很小的時(shí)候，我就在媽媽的要求下加入了這一行例，手拿一小拖把，屁顛屁顛跟在他們后面。我的父母都愛(ài)看書(shū)，有良好的閱讀習(xí)慣，在他們榜樣的引導(dǎo)下，我迷上了閱讀。從上小學(xué)開(kāi)始到現(xiàn)在，我讀完了中國(guó)古典四大名著中的《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》和《西游記》。除名著以外，我還喜歡看兒童小說(shuō)、科普科幻故事、寓言故事等方面的書(shū)籍，如《少年科學(xué)博覽》、《草房子》、《魯濱遜漂流記》、《格列弗游記》及雜志《微型小說(shuō)》、《讀者》等。我還酷愛(ài)看史學(xué)書(shū)，現(xiàn)在我看完了《上下五千年》、《乾隆皇帝》、《漢光武帝劉秀傳》、《漢高祖劉邦》、《漢武帝劉徹》、《史記》等。

今天，我已成為一名初中生，早已養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂(lè)于助人、艱苦樸素，學(xué)習(xí)認(rèn)真等好習(xí)慣。仔細(xì)想想，這些都和我們家“和諧，嚴(yán)謹(jǐn)，勤儉，敬業(yè)，向上”的家風(fēng)有著不可分割的關(guān)系。好家風(fēng)伴我成長(zhǎng)。家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘，有了它，我們才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能讓自己走得更遠(yuǎn)！飛得更高！

我的故事講完了，謝謝大家！

家風(fēng)的演講稿10

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而德孝文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，踐行孝道，使孝道活動(dòng)根植于心，有利于在全社會(huì)弘揚(yáng)德孝文化，形成崇德向善、積極健康、文明和諧的良好氛圍。

中華民族素來(lái)是個(gè)”禮儀之邦“，古人就已將美好的德孝美德發(fā)揮到極致。”扇枕溫衾“、”臥冰求鯉“、”親嘗湯藥“等孝老愛(ài)親故事代代相傳。而今，在我們的身邊，也有一群孝心好兒女，以他們的孝行善舉，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)著敬老愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)，以行動(dòng)詮釋著德孝的。四十幾年如一日悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個(gè)弟妹撫養(yǎng)成人的草原殘疾人牧民羅桑扎西;十幾年來(lái)獨(dú)自一人悉心照料、服侍5位老人的善良蒙古族婦女烏蘭其其格;一諾半世紀(jì)，改名換姓47年替犧牲戰(zhàn)友盡孝的退伍戰(zhàn)士蔣新東……一個(gè)個(gè)好兒女身上，彰顯出的是博大的胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著尊老愛(ài)親的定義，在平凡的生活中書(shū)寫(xiě)著感人至深的敬老孝親贊歌。可是有些人嘴上說(shuō)著”孝道“，可是卻止于行動(dòng)。其實(shí)，孝心沒(méi)你我想象中的那么高，那么遠(yuǎn)，在生活中對(duì)父母多一份關(guān)愛(ài)，對(duì)老人們多一份敬愛(ài)，并非要經(jīng)歷艱難也能做到。古語(yǔ)云：”德孝兼，路寬而長(zhǎng)。“每個(gè)人只要懷著”德孝“這份心意，必能將穩(wěn)穩(wěn)的幸福傳遍整個(gè)社會(huì)。

在生活中，我們要讓德孝文化內(nèi)化于心，外化于行。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。世界上最美好的事是：我已長(zhǎng)大，你還未老;我有能力孝養(yǎng)，你依然健康。作為子女，我們應(yīng)該懷著報(bào)答感恩之心，承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。不要僅僅把孝敬父母當(dāng)作一項(xiàng)”任務(wù)“，他們最需要的`往往并不是物質(zhì)、而是精神上的關(guān)懷和撫慰。孝敬父母，更多的是要傾聽(tīng)他們的心聲，在忙碌的工作中，請(qǐng)不要忘記給多父母一點(diǎn)愛(ài)和關(guān)心，多一句問(wèn)候，多一份理解，讓父母打心底里感到溫暖。老吾老，以及人之老，我們?cè)谛⒕醋约焊改傅耐瑫r(shí)，也要懷著敬老愛(ài)老的心，尊敬社會(huì)上所有的老人。敬老愛(ài)老不能僅僅依靠一人之力，而需要每個(gè)人的參與，需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)該從生活細(xì)節(jié)處關(guān)愛(ài)、孝敬老人，盡自己的所能去幫助空巢、困難老人，在公交車(chē)上主動(dòng)讓個(gè)座，過(guò)馬路時(shí)看到行動(dòng)不便的老人伸出關(guān)愛(ài)之手，讓老人從我們的善舉中感受到精神上的撫慰;同時(shí)也能用我們關(guān)愛(ài)老人的言語(yǔ)行為去影響、感召更多的人，在社會(huì)上凝聚起滴水穿石的向善力量。

在各類(lèi)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，以德孝文化為思想基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)代德孝文化的特征 ，取其精華，去其糟粕，賦予其新的時(shí)代精神。此外，還要注重樹(shù)立文明家風(fēng)，建設(shè)和諧家庭，使”德孝文化“深入到每個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)中，讓群眾成為培植德孝文化的深厚土壤，大力弘揚(yáng)德孝文化，使其成為培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。

德孝傳統(tǒng)，薪火相傳。我們每個(gè)人都應(yīng)該懷著德孝之心，在實(shí)踐中興德孝之風(fēng)、做德孝之事，要用”365好人“的榜樣力量弘揚(yáng)德孝文化，傳遞強(qiáng)大的正能量，讓德孝文化蔚然成風(fēng)，讓精神文明之花更加燦爛。

家風(fēng)的演講稿11

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

清晨，我坐在小小的書(shū)桌旁讀書(shū)，回憶著當(dāng)初遇到書(shū)時(shí)的情景。

上小學(xué)之前，媽媽經(jīng)常一邊看著書(shū)。一邊講著書(shū)中的故事。那時(shí)的我還小，一個(gè)個(gè)陌生的文字讓我感覺(jué)不好玩。我還沒(méi)喜歡上讀書(shū)，但我喜歡聽(tīng)媽媽講故事。媽媽告訴我，那些好聽(tīng)的故事，都是來(lái)自于圖書(shū)里。

圖書(shū)里的世界真的那么神奇?一年級(jí)的`時(shí)候，我隨手拿起書(shū)架上的一本《童話(huà)故事》，當(dāng)時(shí)就想看看里面漂亮的圖畫(huà)，可誰(shuí)知道，這一看竟然入了迷，我津津有味的讀起來(lái)，沉浸在我的童話(huà)世界里：英俊的王子、美麗的公主、邪惡的巫婆，善良的小矮人……就這樣，我愛(ài)上了讀書(shū)。

自從喜歡讀書(shū)以后，我改變了很多---小小的我有些怕黑，卻“勇敢”的走進(jìn)了地下室;從前最讓我頭疼的流浪狗在挨餓，我竟然可以善良的像個(gè)公主一樣給它喂食。

讀書(shū)不僅能改變自己的性格，還可以給我?guī)?lái)朋友。我有好幾個(gè)朋友都是因?yàn)橄矚g讀書(shū)而認(rèn)識(shí)的。我們經(jīng)常在一起討論某本書(shū)中自己喜歡的段落，討論作者怎么會(huì)有那么豐富的想象力，可以把故事寫(xiě)的那么精彩。我們幻想著自己也能成為作家，寫(xiě)出好的作品讓大家來(lái)讀，為了這個(gè)夢(mèng)想，我們一定要好好學(xué)習(xí)。

我熱愛(ài)讀書(shū)，讀書(shū)給我?guī)?lái)了驚喜，讀書(shū)給我?guī)?lái)了快樂(lè)，我從讀書(shū)中增長(zhǎng)了智慧。

我熱愛(ài)讀書(shū)

家風(fēng)的演講稿12

親愛(ài)的老師和同學(xué)們：

每個(gè)家庭都有自己的家庭風(fēng)氣和家訓(xùn)，這對(duì)每個(gè)人都有著微妙而重要的影響。它就像春雨潤(rùn)物一樣，影響著人們。

說(shuō)到家風(fēng)，我認(rèn)為它是家庭成員的一種行為。待人熱情開(kāi)朗，做事執(zhí)著，不食言，遇到困難不退縮，所有這些都可以看作是一種家風(fēng)。一個(gè)家庭的繁榮不是取決于一時(shí)的財(cái)富，也不是取決于財(cái)產(chǎn)的多少，而是取決于家庭的好壞，一個(gè)好的家庭應(yīng)該知道努力工作是人生的首要目標(biāo)。

好家風(fēng)可以使一個(gè)孩子能夠成長(zhǎng)得很好，而我就生活在這樣一個(gè)好家庭中。

在家里父母難免會(huì)因?yàn)橐恍┬∈聽(tīng)?zhēng)吵，但他們從不互相責(zé)備，責(zé)罵，在我面前表現(xiàn)出的是他們理性的一面。

在家里，媽媽會(huì)經(jīng)常嘮叨：在學(xué)校里如何尊重老師和同學(xué)，更會(huì)說(shuō)到退一步海闊天空的道理。隨著時(shí)間的推移，這些話(huà)會(huì)不時(shí)地出現(xiàn)在我的腦海里。與其說(shuō)是生養(yǎng)我的母親，倒不如說(shuō)她是我生命中第一位良師益友。

中國(guó)的`每個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)，我的家庭也不例外。我的家庭座右銘是：尊敬老師、長(zhǎng)輩、同學(xué)和所有殘障人士;勤儉節(jié)約，知道如何持家;遠(yuǎn)親不如近鄰。這些家訓(xùn)，自古以來(lái)就存在于每個(gè)人的心里，但真正做到的卻寥寥無(wú)幾。爺爺、奶奶、爸爸和媽媽把它們作為家庭的家訓(xùn)，是為了讓下一代記住中國(guó)5000年?duì)N爛的歷史和文化，我將努力做到這一點(diǎn)，同時(shí)也影響到周?chē)娜耍顾麄兡軌蜃龅健?/p>

家庭是社會(huì)的重要組成部分，每個(gè)成功人士都必須有好的家風(fēng)和家訓(xùn)，而好的好的家風(fēng)和家訓(xùn)需要每個(gè)家庭成員共同建設(shè)，只有接受?chē)?yán)格的家風(fēng)和家訓(xùn)，我們才能少走彎路。

我的演講到此結(jié)束。非常感謝。

家風(fēng)的演講稿13

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們、朋友們：

大家下午好好！我叫王倩玲，來(lái)自白河路政中隊(duì)，今天我演講的題目是《家風(fēng)，傳承的力量》。

“寒門(mén)家風(fēng)好，少年早成才”，家風(fēng)，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、生活方式、文化氛圍。大凡家風(fēng)家訓(xùn)，或?yàn)橐粭l意義厚重又深遠(yuǎn)的格言，如諸葛亮曾有教子名言“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；或?yàn)橐徽佌伣陶d的文章，如司馬光那篇傳頌至今的《訓(xùn)儉示康》；或?yàn)槿缭鴩?guó)藩者，在家書(shū)往來(lái)中教授子嗣為人做事的道理，這些家訓(xùn)在祖祖輩輩的傳承中便成了家風(fēng)。

悠悠華夏五千年，風(fēng)流人物燦若繁星。回望我們中華民族那些有杰出貢獻(xiàn)的人，都擁有良好的家風(fēng)。北宋政治家、史學(xué)家司馬光官至宰相，位高權(quán)重。但他嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫(xiě)了篇《訓(xùn)儉示康》來(lái)告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也，儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不顯家富，人生有成。以致世人有“途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也。”

周恩來(lái)的侄女周秉德女士說(shuō)，伯父要求我們要和全國(guó)老百姓一樣過(guò)簡(jiǎn)樸日子。我們周家兄妹都是普通老百姓，沒(méi)有人當(dāng)大官，沒(méi)有人經(jīng)商掙大錢(qián)，沒(méi)有小車(chē)子、大宅子。“踏踏實(shí)實(shí)地本分做人是我們周家的家風(fēng)。”

勤儉、正直、低調(diào)、清廉，讀這些偉人的家風(fēng)家訓(xùn)，令人動(dòng)容，也令人心生敬畏。我的家庭是幸福的四口之家，然而，自我記事起，確從不曾聽(tīng)聞父母對(duì)我有關(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的專(zhuān)門(mén)教導(dǎo)，父親老實(shí)憨厚，母親性子溫和，他們的一生平淡無(wú)奇，卻一直在用行動(dòng)讓我明白人的一生，什么是最重要的，那就是——孝道。我的外婆今年已經(jīng)84歲了，由于性格要強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)因?yàn)椴瞬缓峡谖丁⒚罪堄痔策@樣的小事發(fā)脾氣，可爸爸媽媽總是耐心的勸說(shuō)，從不頂撞她，即使有時(shí)候外婆說(shuō)的話(huà)我都覺(jué)得沒(méi)有道理，爸爸媽媽也沒(méi)有責(zé)怪她的意思。依然處處順著她的心意，爸爸總對(duì)我說(shuō)“百善孝為先，百孝順為先”。對(duì)長(zhǎng)輩首先是順從，要他們順心，感覺(jué)到被人尊重，只要不是原則性的大問(wèn)題，盡可以由著她來(lái)。人老了就應(yīng)該愉快的安度晚年，這也是我們做兒女應(yīng)盡的職責(zé)。爸爸的話(huà)很讓我感動(dòng)，我在心里記下了這句“百善孝為先，百孝順為先”，這就是我們的家訓(xùn)，我有責(zé)任和義務(wù)把我們的家訓(xùn)世代傳承下去。現(xiàn)在每次休假回家，我都會(huì)第一時(shí)間去看外婆，聽(tīng)她給我講那些我都能背下來(lái)的過(guò)去的事情。因?yàn)榭匆?jiàn)她的微笑我就會(huì)覺(jué)得我是幸福的！

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些急待解決的問(wèn)題：戀愛(ài)觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的.過(guò)分溺愛(ài)、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己或是子女走上了違法犯罪的道路，這些教訓(xùn)是沉痛的。因此在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。

良好的家風(fēng)形成絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀讓。首先，要有意識(shí)的去培育養(yǎng)成。要明白代代相傳的不僅是是家財(cái)和地位，更應(yīng)該有內(nèi)涵和精神。把良好的家風(fēng)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大，讓好家風(fēng)成為每個(gè)成員的自覺(jué)意識(shí)和行為。其次，要營(yíng)造學(xué)習(xí)的氛圍。古人講：“非學(xué)無(wú)以明志，非學(xué)無(wú)以廣才。”知書(shū)才能明禮，學(xué)習(xí)就能升華。讀書(shū)總能給人心情恬淡的意境，使人有所收獲，有所感悟。最后，長(zhǎng)者要做好傳與帶。家長(zhǎng)是塑造孩子的無(wú)形力量，你的穿戴、舉止、觀點(diǎn)等都對(duì)孩子有著潛移默化的影響，上行下效、“近朱者赤，近墨者黑”，這樣的道理應(yīng)該人人都明白。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，良好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去，社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。

家風(fēng)，具有傳承的力量。我們不僅要在家中延續(xù)，更要在社會(huì)中弘揚(yáng)。行動(dòng)起來(lái)吧，親愛(ài)的朋友們！讓我們從點(diǎn)滴小事做起，為著子子孫孫的美好未來(lái)，為著世界的溫馨和諧，身體力行，做“好家風(fēng)“的創(chuàng)建者，實(shí)踐者，推行者，讓中華美德的種子在華夏大地上開(kāi)花結(jié)果，世代相傳！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

家風(fēng)的演講稿14

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是：春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲——好家風(fēng)，好習(xí)慣。 世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭，自然也有千千萬(wàn)萬(wàn)種家風(fēng)，不同的家風(fēng)會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的影響。我的家只是普通的農(nóng)家，父母沒(méi)有什么有哲理的家訓(xùn)，也沒(méi)有什么目的明確的格言，但身教勝于言教，他們用自己樸實(shí)的行動(dòng)影響著我，讓我始終不能忘。

今天，我就在這里把我們家這些樸實(shí)普通的家風(fēng)和大家分享一下吧。 首先是孝，在我的眼里，父母都很孝順，每天，爸爸媽媽都要給爺爺奶奶和姥姥姥爺打個(gè)電話(huà)，問(wèn)問(wèn)他們?cè)谧鍪裁矗眢w怎么樣，叮囑他們要注意鍛煉身體。只要有時(shí)間，他們就會(huì)去看看老人家，幫老人收拾家務(wù)，整理花草，陪著聊天、散步、購(gòu)物。爸爸媽媽的每一句話(huà)和每一個(gè)舉動(dòng)，都在影響著我，我也十分關(guān)心爺爺奶奶、姥姥姥爺，幫他們干活，是他們的開(kāi)心果。 然后是勤奮。爸爸媽媽工作很努力。他們每天很早就起床，早早就去田里勞動(dòng)，回來(lái)后還能及時(shí)去上班。他們很少看電視，玩手機(jī)。忙完家務(wù)，大多時(shí)候他們總是看些有關(guān)教育類(lèi)的"書(shū)籍，雖然爸爸媽媽學(xué)歷不高，但她總說(shuō)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷給自己充電學(xué)習(xí)。

勤奮才能讓人上進(jìn)，在爸爸媽媽的影響下，我也愛(ài)讀書(shū)，勤思考，學(xué)習(xí)成績(jī)一直很好。養(yǎng)成了勤奮學(xué)習(xí)好習(xí)慣。

再有就是他們勇于面對(duì)困難。村里剛剛有電腦的時(shí)候，大家都不會(huì)用。許多家庭的電腦只是擺設(shè)，或者當(dāng)游戲機(jī)用。爸爸卻毫不畏懼，啃起了那些晦澀難懂的電腦知識(shí)。現(xiàn)在，不但一般的電腦軟件他用起來(lái)得心應(yīng)手，就是硬件故障，他也能手到病除。媽媽不會(huì)操作時(shí)，爸爸輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就把問(wèn)題解決了;很多時(shí)候，爸爸朋友和同事下班后還會(huì)向爸爸請(qǐng)教電腦問(wèn)題。

在他們的影響下，我也從一個(gè)膽怯害羞的小姑娘成長(zhǎng)為一個(gè)不斷克服自卑害羞心理的女生。今天我能夠有勇氣站在這里向大家敞開(kāi)心扉演講也正是得益于這種家風(fēng)的影響。

這就是我的家風(fēng)，普普通通，沒(méi)有古法門(mén)規(guī)，沒(méi)有人生大哲理，卻讓我明白怎么做人，讓生活變得豐富、充實(shí)，而我就在這氛圍中耳濡目染，一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大。 我的演講完了，謝謝大家!

家風(fēng)的演講稿15

尊敬的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：

今天是市里發(fā)起的“弘揚(yáng)中華美德，傳承良好家風(fēng)”活動(dòng)在我校舉行。作為學(xué)校的一員，我感到十分榮幸。

現(xiàn)在，家風(fēng)是人們長(zhǎng)議論的話(huà)題之一。其實(shí)，對(duì)家庭成員而言，有什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的處世態(tài)度。孝敬父母，關(guān)愛(ài)父母，就是一種最重要的家風(fēng)。好的家風(fēng)在人們的成長(zhǎng)過(guò)程中起著別的東西不可替代的作用，是某種品德和力量的源泉。就是說(shuō)，做兒女的，在好家風(fēng)的`熏陶下，從而成就自己的一生。

大學(xué)生章某成活在一個(gè)三世同堂的家庭，祖孫三代人過(guò)著平靜和睦的生活。這個(gè)家庭從沒(méi)有和鄰居發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵。奶奶是個(gè)勤快人，每天早早起床，拿著大掃帚把整個(gè)大院打掃得干干凈凈。章某從小跟著奶奶，奶奶還專(zhuān)門(mén)給他也準(zhǔn)備了把小掃帚，讓她跟在后面比畫(huà)，還告訴她：“人的雙手是個(gè)寶，勤勞可以創(chuàng)造一切。”幼小的章某雖然聽(tīng)不懂那些大道理，但她愛(ài)勞動(dòng)，并從勞動(dòng)中獲得了快樂(lè)。媽媽每次帶章某去公園都要帶上一個(gè)塑料袋，把吃剩的果皮、糖紙裝進(jìn)去再扔進(jìn)垃圾桶。章某到現(xiàn)在也有隨手帶著塑料袋的習(xí)慣，把沒(méi)用的廢棄物裝進(jìn)去，放到垃圾桶里。章某的父親雖然沒(méi)有接受過(guò)高等教育，但他熱愛(ài)讀書(shū)，他節(jié)余下來(lái)的錢(qián)幾乎都買(mǎi)了書(shū)，并經(jīng)常寫(xiě)讀書(shū)筆記。在父親的影響下，章某從小也愛(ài)看書(shū)，從上小學(xué)起就堅(jiān)持寫(xiě)日記，現(xiàn)在已經(jīng)在報(bào)刊雜志發(fā)表了十幾篇文章。和睦、平靜、溫馨、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)為章某的成長(zhǎng)奠定了良好的基石。

所以，每一個(gè)人都要把握好自的言行，良好的家風(fēng)是孩子終身的財(cái)富。這樣才能弘揚(yáng)中華美德，傳承良好家風(fēng)。